دکتر مجیدی :
بامردم عزیزمان پیمان می بندم که هر کجا باشم از هیچ تلاشی برای حل مشکلات و رفع موانع پیشرفت این خطه عزیز دریغ نکنم.
باسمه تعالی
مردم عزیز و سرفراز شهرستانهای بیرجند ودرمیان
سلام علیکم ورحمة الله و برکاته
با سپاس به درگاه ایزد متعال که نعمت جمهوری اسلامی و حق تعیین سرنوشت در پای صندوقهای رای رابه ما ارزانی داشت و ملت بزرگ ما را مظهر و الگوی مردم سالاری دینی قرار داد. و با درود فراوان به ارواح طیبه شهدای انقلاب اسلامی و امام شهیدان و با سلام و تحیت به محضر رهبر فرزانه انقلاب اسلامی حضرت آیة الله العظمی خامنه ای دامت برکاته و با تقدیم بهترین درودها به ملت فهیم و حاضر درصحنه ایران اسلامی که با انقلاب کبیر خود پرچمدار موج عظیم بیداری اسلامی در منطقه و امواج عدالت خواهی در جهان شدند.
حضور این سرباز کوچک نظام در عرصه رقابتهای انتخابت مجلس نهم در شرایطی بود که دشمنان نظام اسلامی با بکار گیری پیچیده ترین سناریوها واعمال سخت ترین فشارها وتهدیدات، کاهش مشارکت وحضور مردم در عرصه انتخابات را هدف قرار داده بودند واینجانب با مشاهده این فضای تبلیغاتی که مهمترین سرمایه نظام را هدف قرار داده بود، احساس تکلیف کردم تا با حضور در عرصه رقابتها، گام کوچکی برای ناکامی دشمنان و تحقق مشارکت حداکثری مردم عزیز دیارمان بردارم.
از این رو خداوند منان را شاکرم که در سایه مشارکت بی نظیر مردم فهیم و انقلابی بیرجند، درمیان و خوسف هدف اصلی اینجانب و همه عاشقان ایران سرافراز محقق گردید ومردم اینگونه با لبیک به دعوت مولی ومقتدایشان برگ زرین دیگری در تاریخ ۳۳ ساله انقلاب به ثبت رساندند و نامزدهای انتخابات واین حقیر را مورد لطف و محبت خود قرار دادند.
اکنون که به لطف الهی و به همت عالی شما همشهریان عزیز جشن ملی انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی در ۱۲ اسفندماه ۱۳۹۰ با شکوه فراوان برگزار شد و برادر عزیز جناب حجه الاسلام سید محمد باقر عبادی با رای شما راهی مجلس گردید ضمن تبریک صمیمانه به ایشان، آمادگی خود و همه دوستانم در ستاد انتخاباتی را جهت کمک به نماینده مردم برای حل مشکلات منطقه اعلام می دارم و از تلاش و کوشش بی شائبه عزیزان و سرورانی که در این مدت مرا همراهی نموده و از سرمایه گرانقدر اعتمادشان برخوردار کرده اند، صمیمانه تقدیر و تشکر می نمایم. از همه همشهریان عزیزم و طرفداران کاندیداهای محترم بابت خلق این حماسه بیاد ماندنی قدردانی می کنم و جا دارد از زحمات و تلاشهای مسئولین محترم اعم از مجریان، ناظرن و بازسین انتخابات و بویژه از امام جمعه عزیز و نماینده محترم ولی فقیه در استان، استاندار محترم و فرمانداران محترم این حوزه انتخابیه سپاسگذاری نمایم.
در پایان بار دیگر با همه مردم عزیزمان پیمان می بندم که هر کجا باشم از هیچ تلاشی برای حل مشکلات و رفع موانع پیشرفت این خطه عزیز دریغ نکنم.
اگر چه ادب اقتضا می کرد که از همه سرورانی که در سطح شهر ها و روستاها مرا مورد محبت و حمایت خویش قرار داده اند به صورت حضوری قدردانی نمایم، اما به دلیل اینکه بیش از این ترک سنگر حساس و خطیری که در آن مشغول خدمت هستم مصلحت نمی باشد، این مهم را به فرصت دیگری ان شاء الله موکول نموده و از محضر همه عزیزان پوزش و حلالیت می طلبم .
خدمتگذار کوچک شما
محمد رضا مجیدی
سفیر و نماینده دائم جمهوری اسلامی ایران در یونسکو
یکی از کم هزینه ترین و غیر اخلاقی ترین روشهای مبارزات انتخاباتی، پخش شایعه علیه رقبای انتخاباتی می باشد. نکته جالب توجه این است که حتی اگر شما قصد پخش کردن ، شایعه مطرح شده در مورد یک کاندیدا را نداشته باشید و صرفا جهت اطلاع از صحت آن ، این موضوع را با فرد دیگری در میان بگذارید، این عمل نیز، به انتشار آن کمک می کند . متاسفانه در انتخابات و دیگر رقابت ها شاهد بروز و ظهور شایعه در حد وسیع می باشیم حال سئوال این است که آیا بر اساس معیاریهای اسلامی و اخلاقی رسیدن به هدف به هر وسیله ای قابل توجیه است؟ آیا شایعه پراکنان آگاه نیستند که با پخش شایعه بر ضد رقیب، حداقل حقوق شهروندی کاندیدا را پایمال کرده و امکان دفاع را نیز برای وی به دلیل عدم وجود فرصت کافی و گستردگی حیطه آن باقی نمی گذارند که این خود از مصادیق نقض اخلاق انتخاباتی است. آیا نمی دانند که این نوع حرکات در راستای تکمیل خواسته های دشمنان نظام به منظور دلسرد کردن مردم از حضور حداکثری در پای صندوق های رای است که به خواسته های پست خود دست یابند. ایا نمی دانند که به دست خود آب به آسیاب دشمن می ریزند؟ایا اینان نمی دانند که این نوع فعالیت های تخریبی موجب یاس در میان دوستداران نظام و طرفداران کاندیداها می شود که خود خوشحال کننده دشمنان است.
و کلام آخر اینکه تجربه نشان داده است که برخی هیچ حد و مرزی برای شکستن حریمهای اخلاقی نمی شناسند و گاه با پخش شایعه در ساعتهایی که به لحاظ قانونی جوابگویی و رفع اتهام نیز از سوی یک کاندیدا خلاف قانون است، به تشویش اذهان عمومی پرداخته و تخم تردید و تشکیک را در فضا می پراکنند. شاید تنها راه مقابله با این حربه ، افزایش آگاهی و بینش افراد جامعه و ترویج عملی ، نه شعاری اخلاق در همه امور زندگی سیاسی و اجتماعی است پس رای می دهیم، آگاهانه رای می دهیم و اگر شناخت نداریم به شایعات توجهی نداشته و از اهلش در مورد کاندیداها تحقیق می کنیم تا نماینده ای را انتخاب نماییم که بتواند در پرتو ولایت با بصیرت و دانایی در خدمت مردم منطقه و کشورش باشد.
تبریک میگوییم به آنان که دوباره با امام خامنه ای تجیدد عهد کردند
تبریک می گوییم با آنان که با حضور خود ضمانت نظام نهضت مهدوی را در مقابل چشم خصم دشمن ؛ به فرمان ولی امر مسلمین لبیک، و دوباره با بصیرت حیسنی شان دوباره انگشتان تاریخ را در دهان تعجب گذاشتتند
اما امروز در قلم بیرجند ۱۴۰۴ می نویسیم کهتبریک به شما این عاشقان ولایت گوییم
تبریک به شما ای هم عهدان امام خامنه ای
تبریک به شما این سر بدارن ولایت
تبریک
ساعت انتخاباتی بیرجند۱۴۰۴ کلیک فرمان سند چشم انداز ولایت را تائید و در مقابل دستور ولایت سر تعظیم فرود آورد
اما بیرجند ۱۴۰۴ امروز روز بصیرت حضور در پرتو فرمان ولایت با قلم زوپیرا می نویسد تا هم عهدی زوپیرا را با یاران ولایت اعلام دارد و تبریک حماسه حضور و لبیک با امام خامنه ای را به امت شریف ایران گوید.
بسم رب الشهداء
آری روزی فرا رسیده که سپیده صبح آن بیانگر صبح حضور ،صبح بیداری ، صبح تمرین صبحگاهی ظهور صبح پیوند عاشقان با ولایت اما زوپیرا می نویسد تا به تمامی امت مسلمان دنیا بگوید عاشقان ولایت حضورتان لرزه بر اندام دشمنان ولایت انداخته تبریک میگوییم چون قلب حضرت رسول اکرم را دربهشت شاد نمودید
از حضور صبحتان پیداست که تا شب آنچنان عرصه را بر دشمن تنگ آرید که دنیا ندیده باشد و تاریخ درخود ندیده باشد عاشقان حسینی حماسه ای عاشورایی از حضور صبحتان پیداست و عرش الهی آماده پذیرش دعای قلوب پاکتان است التماس دعا داریم
در حقیقت قلم زوپیرا از بیان حضورتان امروز به تنگ آمده از روزی که امام خامنه ای در مورد یم الله ۲۲ بهمن فرمودند که مردم ۲۲ می ایند تا لحضه حضور خودش در بین مردم اشک شوق را برچشمانش جاری ساخته اید هنوز خاطرات ۲۲ بهمن زوپیرا کهنه نشد که ۱۲ اسفند دوباره آمده اید تا بگوئید امام خامنه ای تا اخرین قطره خون پشتیبان خانه ولایت هستیم اما اول زوپیرا در جملاتی خطاب به امامش امام خامنه ای می نویسد که مولای من حضرت امیر المونین علی (ع) از تنهایی سر در چاه می نمود اما امروز ما مولایم چاه شما باشی نکند غمی در دل مبارک بماند و به سربازان سربدار خود امر نفرمائید این مردم در ۲۲ بهمن لبیک گفتند و در ۱۲ اسفند ۸۸ را دوباره را تکرار می نمایند تا به دنیا بفهمانند نتنها فتهنه ۸۸ شما با درایت مولایمان امام خامنه ای بی اثر ماند بلکه ما دوباره امدیم تا نماینده قانون گذاری انتخاب نمائیم که سند چشم انداز ۲۰ ساله جمهوری اسلامی ایران را حتی زود تر از موعد مقرر محقق نمائیم
اما شما ای مردم بزرگوار بدانید که امروز زوپیرا در بیرجند ۱۴۰۴ می نویسد چون در دوران کوتاه تشنج ها و هیجانات انتخاباتی دست پنهان فتنه جوی دشمن را یا فته بود و امروز دو باره جند نکته ای در خطاب به شما مردم آگاه می نویسم که تا در پایان با جمله ای کوتاه بگوئیم حضور دیالمه ها و عمارهای زمان هنوز بقدرت لایزال الهی بر جاست انشاء الله
در اعماق تاریخ زمانی که نوح(ع) بت شکن شد ،زمانی که ابراهیم (ع) خلیل الله شد، زمانی که موسی (ع) کلیم الله بود و عیسی (ع) روح الله آمد تا بشارت محمد(ص) رسول الله را برجهانیان برساند پنج فتنه شوم شیطان را برای بشر باز گو کردن تا بگویند جاءالحق و زهق الباطل ، تا بگویند لا اله الا الله خداوند یکی است و جز او خدائی نیست و این بود که دوباره شیطان در قاالبی دیگر و از شکاف بوجود آمده در بین مسلمین فر قه ای شوم را طراحی میکند از جنس وهابیت آنان که در نهایت شرک از شرک مسلمین شیعه دنیا سخن می گویند البته این موضوع عجیب نیست ، چرا که پنج تیر زهر آلودی که برای خنثی کردن آن پنج پیامبر خاص و الوالعزم به رسالت رسیدند دقیقا همین روال حاکم بود قلم زوپیرا امروز نمی خواهد از دروغین بودن این فرقه شوم سخن به میان آورد چرا که این موضوع به اندازه کافی آب دیده شده و در کوره علم عالمان شیعه ذوب و خالص گردیده و همه می دانند که انان چه فرقه های مشرکی هستند آنان همان گوساله سامری قرن ۲۱ هستند همانان که هنگام غیاب موسی (ع) دقیقا زمانی که کلیم الله با معبود خلوت نمود به نائبش هارون خیانت کرده و اورا حتی درسر حد مرگ پیش بردند و این تازگی ندارد زیراکه همین بلا را بر سر مولایمان حضرت علی(ع) آوردند .
آن شیر مردی که اسلام با اوزنده شد و رشد کرد دست اور را نیز بستند و حق او را غصب کردند بله در زمان غیبت حجت(عج) اینان یعنی همان یهودیان فراماسنوری که از زمان یوسف پیامبر به دنبال تشکیک در حق هستند و بودند فتنه ای جدید از جنس وهابیت بوجود آوردند تا چهره پر از محبت اسلام را خشن جلوه دهند در حالی که پایان عمر این تفکر فرارسیده است و زمینه این مهم محقق شد ، با ظهور انقلاب اسلامی ایران … ،و به لطف خدا این نیز ناکام ماند و همان شکاف بوجود آمده در بین مسلمین با پادزهر ولایت مطلقه فقیه خنثی شد و اصل این جریان از این قرار بود :
یهود فراماسونریکه نوعی معماری سیاسی را در دنیا به اعتقادشان به عهده گرفته در خاورمیانه که از جهاتی دارای اهمیت ویژه هست سیاست های تثبیت شده ای را اتخاذ کرده بودند چرا که این منطقه اتصال آسیا ،آفریقا ،اروپا بوده و از طرفی خرانه نفت دنیا هست و تمدن انسانهای ساکن در این منطقه از جهاتی دارای اهمیت می باشد ، لذا بر نامه هایشان بر این مبنا پیاده شده است که در این قطعه زمین کشورهایی ضعیف که با یکدیگر مخالفت ها ویژه داشته باشند واز طرفی دست نشانده خود این معماری بوده و از حیث اقتصادی مصرف کننده و علمشان از معماران اصلی این سیاست کثیف سالها عقب تر بوده و فرهنگشان بشدت مقلد این گونه سایت ها باشد و دینی سطحی و فردی داشته و قدرت نظامیشان آسیب پذیر باشد . اخلاق آنان فاسد و در بین بلوک غرب منفور بماند ،وجود داشته باشند لذا برای احقاق این اهداف فتنه ای همچون وهابیت را طراحی کردندو می بینیم حتی در رژیم پهلوی ایران نیز دست این وهابیون شوم باز بوده ،ولی خداوند همانطور که به سپیدی صبح قسم خورد نوری را در این دنیا ی برنامه ریزی شده نمایان ساخت تا همه این معادلات بهم بخورد و این بود که خمینی کبیر و انقلابش ظهور کرد و تربیت این چنین انسانهای مبارز فقط به دست خداوند است.
انقلاب اسلامی ایران قوی در مقابل این فتنه ها ظهور کرد و قوی نیز ماند و ادامه داد اما این فراماسونریها که همان سران آمریکا و اسرائیل خبیث هستند دست از فتنه بر نداشته و زمانی که دیدند انقلاب ما براندارزی آن ممکن نیست دست به استحاله کردن آن زدند و این از دیگر صحنه های نمایش بود که آخرین آن را می توان به فتنه پر از عبرت سال ۸۸ اشاره کرد دوباره تاریخ تجاربی در خود جای داد که انگار همه ترفند ها و فتنه ها در زمانی محدود واقع شد حال سوال قلم زوپیرا از مسئولین کشوری و لشکری و حکومتی در یک کلام خواص بی بصیرت این است شما کجا بودید؟!!! حضرات عالی چگونه ماندید در این صحنه امتحان آیا غفلت شما در همان حدی بود که دست در دست دشمنان اسلام داده و برای اسلام به گفته خود دل سوختید در حیرتم که شما خود را در دین به اصطلاح خود اهل فن بودید چگونه فتنه بزرگتر از فتنه دجال را نشناخته و اینگونه با بی بصیرتی خود از مجریان آن شدید آیا مولای تنهایمان علی(ع) ۱۴۰۰ سال پیش این را هشدار نداده بود و علی تنهای زمان ما با همان زبان خود شما مگر بارها تذکر نداد و شما هنوز در پس پرده غفلت ماندید و شاید خود را به غفلت زدید ؟؟!! آیا در آشوب های انتخاباتی فتنه یهود فرا ماسنوری را که سالها با طراحی وهابیت تلاش کرده بود که در غالب اسلام(وهابیت) در آید و به اسلام ضربه بزند و منطقه را طوری که می خواهد با این فرقه از قبل برنامه ریزی شده طراحی کند شما انسانهای خود فروخته قلم بدون فکر واندیشه خود را عامل این تجمعات پر معنا با شعار های برنامه ریزی شده میدانستید مگر نمیدانستید که قلم بیانیه ها شما و پیام های سایبری شما بهانه است وفتنه ای از جنس برنامه ریزی کثیف دشمن برای رد گم کردن خود در عرصه و صحنه است.
وای بر شما که عمل شما بر علمتان پیشی گرفت و دوست و دشمن را تشخیص ندادید و وای به حال شما که حب دنیا زمینه ساز فتنه شماعلیه ولایت زمان شد البته اینهارا زوپیرا یاد آوری نمی کند که شما را توجیح یا… کند این را گفت تا بدانید از همان ابتدا مشخص بود که شما از ریزشهای عبرت سازید و زوپیرا این را از شاگردی خانه عشق و ولایت آموخته ولی بدانید اگر هنوز سناریوی دشمن را قدرت خود تلقی می کنید و هنوز توهمات شما قیام مردم منطقه را ادامه این فتنه(جنبش سبز) می دانید سخت در اشتباهید!!!! ؟؟؟ اگر چنین کرده اید از نمرودیانید و موسی زمان خوب بت هایتان راشکست .
اری عدالت خداوند یکتا باعث شد که دوباره این انقلاب غربال گردد تا دست فتنه گران نمایان شود و این ویژگی حکومت الهی است باشد که به آغوش اسلام ناب محمدی برگردید نه آن اسلامی که سطحی و ظاهری مانده و در مقابل فتنه ها هیچ تاثیری ندارد، فقط قلم زوپیرا امروز می گوید حواستان جمع باشد که شما از عناصر ضعیف و مطیع بودید که در مقابل این سیاستها سرخم کرده . البته ، بدانید که حکومت ما مردم سالاری است و سلطنتی نیست که امروز هرچه از دوستان و آشنایان شما در دوران سازندگی و اصلاحات درون دستگاهها ی دولتی استخدام شده و هنوز کارشکنی می کنند ،حکومت ما دیکتاتوری نیست و شاگردی ولایت به ما می آموزد که از سرمایه های دولتی برای نشستن بر صندلی…. استفاده نکنیم . امروز اصول دین محور مدیریت و عمل مجریان است امروز اگر قلم ما از فتنه می نویسد مثال همان والشمس والضحی است که خداوند علاوه بر نمایان بودن این هدیه الهی اهمیت آن را به ما می فهماند .
قلم زوپیرا تجربه تاریخی او می گوید این انقلاب همچون مجاهدت رسول الله مبتنی بر اسلام هست و بر اثر ثبات و مقاومت بر این اصل اصلحه ای به دنیا معرفی کرد تا با این فرقه های شوم دست نشانده و از قبل تعیین شده مقابله کنیم . این انقلاب با این ایستادگی خود الگو سازی های بزرگی انجام داده مردم سالاری را به معنای واقعی اجرا و به سرعت به سمت عدالت اجتماعی پیش رفت و ظلم ستیزی و استکبار ستیزی را اجرا نمود همان طور که در دولت اخیر می بینیم بااجرای هدفمند کردن یارانه ها این انقلاب بر مدار ۸۹ به پرو از درآمد این در حالی بود که باید در دهه پیش اجرا می شد اما مشکل از آن بود که همان عناصر ضعیف همچون دولت اصلاحات خاتمی به طور تمام و کمال تابع دشمن شده بود و برای ولایت فقیه جام زهری داشت که تاریخ ۱۸ تیر ۷۸ و ۹ دی ۸۸ نمایی از این جام زهر آلود بود اما ماموریت ما انست که با بستری که صدور انقلاب برای ما فراهم کرده در بسترسازی حکومت عدل اقداماتی داشته باشیم .
واما ۲۲ بهمن۱۳۹۰ و ۱۲ اسفند همین سال جهاد صفت ما دوباره به صحنه امیدم و حضور حداکثری را دوباره تثبیت کردیم ام شرح مختصری از ابراهیم خلیل الله تا زمان ولایت نائم عام حضرت ولی عصر(عج) امام خامنه ای را به زنجیر قلم کشاندیم که بگوییم حواستان باشد که دوشمن برای بی اثر جلوه دادن حضور پر بار و پر برکت شما را بر اثر جلوه دهد پس این بار همچون نگهبانان واقعی از حریم آراء . دستور امام خامنه ای محافظت نمائید تا گروهی سود جو نتوانند از آبا گلالود شده توسط دشمن ماهی بگیرند
زوپیرا در استان خراسان جنوبی نماینده ای ولائی و مردمی ازجنس دکتر محد رضا مجیدی که در اخرین تجارب علمی ایشان به سمت پروفسور و یا استاد تمام برامده را انتخاب کرده این در حالی است که تمامی نامزد ها از صلاحیت های دینی و اعتقادی کامل برخوردار بوده ولی دکتر مجیدی در عرصه های اجرائی علاوه برای کمال تجربه ها و برنامه های بسیار ارزشمندی در سیلابس برامه خود قرارداده اند در آخر از حضور پرشور نامزدهای انتخاباتی این دوره تکشر و به حامیان آنان تبریک میگوئیم چون پیروز واقعی همه بودند اما نماینده های از جنس دکتر محد رضا مجیدی انشاء الله در صورت تائید نمایندگی ایشان از طرف مردم بیرجند و درمیان که تا ساعتی دیگر مشخص خواهد شد از تمام پتانسیل های قوی اجرایی و علمی بومی استفاده خواهند نمود و در محقق شدن این مهم نیازمند یاری و حضور شما عزیزان تا اخرین لحضات اجرایی این موضوع خواهد بود لذا از شما می خواهیم دوباره به تفکر بررسی نشته تا از برخی شایعه پراکنی ها که از طرف برخی از عوامل ستادهای حضرات عالی بود برآمده %
نکند اینگونه بعد از انتخاب مردم ادامه دهید این هشدار دوستانه را به شما دادیم که در تور و دام دشمن نیفتید سخن را به یاد خدا و کمک جستن از حضرت مهدی(عج) به پایان می رسانم تا دیگر شیطان را با آخرین اتمام حجت به بند کشیم که دیگر در دنیا فتنه جویی باقی نماند
والسلام علیکم ورحتمه الله وبرکاته
زوپیرا
حامی تمام دوستداران ولایت
عاشقان میلاد نور است بر شما مبارک
میلاد امام حسن عسکری سردار بصیرت امام عشق خطبه خوان بزرگ ولایت بر شما مبارک باد
مجیدی: ۱۳۰ شبکه ماهوارهای برای کمرنگ کردن انتخابات تلاش میکنند
خبرگزاری فارس: کاندیدای حوزه انتخابیه بیرجند و درمیان در مجلس بر حضور گسترده مردم در انتخابات مجلس تأکید کرد و گفت: ۱۳۰ شبکه ماهوارهای برای کمرنگ کردن حضور مردم در این انتخابات تلاش میکنند.
به گزارش خبرگزاری فارس از بیرجند محمدرضا مجیدی صبح امروز در مسجد صدیقه طاهره (س) بیرجند با بیان اینکه ۳۵ سال پیش قبل از انقلاب نه انتخاباتی بود و نه صندوق رأی، اظهار داشت: با زحمات امام راحل و تلاش مردم بود که صندوق رأی و انتخابات در بین مردم به امانت گذاشته شد.
وی با بیان اینکه صندوق رأی متعلق به هیچ گروه خاصی نیست، تصریح کرد: صندوق رأی متعلق به همه مردم است و بنابراین باید قدر این آرا را دانست.
کاندیدای حوزه انتخابیه بیرجند و درمیان در مجلس شورای اسلامی با اشاره به تأکید رهبر معظم انقلاب بر حضور حداکثری مردم در انتخابات، گفت: بیش از ۱۳۰ شبکه ماهوارهای و بیش از ۱۰۰ شبکه اینترنتی برای کمرنگ کردن حضور مردم در این انتخابات تلاش میکنند.
*مسئولان قدر حضور مردم در صحنه را بدانند
مجیدی به حضور گسترده مردم در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی اشاره کرد و افزود: باید با رأی خود نشان دهیم که معتقد به اصول و مبانی نظام هستیم و مسئولان نظام باید قدر حضور مردم در صحنه را بدانند.
وی ادامه داد: بعد از جریان فتنه ۸۸ با عنوان یک سرباز کوچک ولایت با افتخار جلوی همه سفرای کشورهای غربی و اروپایی ایستادم و نگذاشتم که خدشهای به ولایت و نظام وارد شود.
کاندیدای حوزه انتخابیه بیرجند و درمیان در مجلس شورای اسلامی افزود: برای اینکه انتخابات شکل بگیرد باید مشارکت را در ظرف اخلاق انتخاباتی شکل داد و اخلاق انتخاباتی به معنای اصولی است که حیات اجتماعی ما را به وجود میآورد.
*با تهمت و افترا نمیتوان آبروی مؤمن را برد
مجیدی با بیان اینکه با تهمت و افترا نمیتوان آبروی مؤمن را برد، اظهار داشت: بنابراین باید ظرف رقابت انتخاباتی در بین کاندیداها و نامزدها سالم باشد.
وی بهترین تبلیغ برای انتخابات را تبلیغ در حضور مردم دانست و گفت: این امر سبب میشود که مردم با برنامهها و فعالیتهای کاندیدای موردنظر خود آشنا شوند.
در راستای آشنایی بیشتر با نمایندگان صورت گرفت؛
در راستای آشنایی هرچه بیشتر اعضای جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی بیرجند و دانشگاه بیرجند تعدادی از اعضای فعال این جامعه چهارشنبهشب با یکی از کاندیداهای شهرستان بیرجند و درمیان دیدار کردند.
به گزارش خبرنگار «خبرگزاری دانشجو» از بیرجند، در راستای آشنایی هرچه بیشتر اعضای جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی بیرجند و دانشگاه بیرجند تعدادی از اعضای فعال این جامعه چهارشنبهشب با دکتر مجیدی یکی از کاندیداهای شهرستان بیرجند و درمیان دیدار کردند.
دبیر جامعه اسلامی دانشگاه علوم پزشکی بیرجند در این دیدار با تاکید بر ضرورت شرکت حداکثری دانشجویان و نسل جوان در انتخابات، از دکتر مجیدی در جهت تلاش برای هرچه با شکوهتر شدن حضور جوانان در انتخابات درخواست کرد.
در این دیدار مجیدی در پاسخ به این سؤال که آیا اصلحترین کاندید حوزه انتخابیه هستید؟ و اگر این طور نیست چرا به نفع دیگر رقبا از صحنه ی انتخابات کنار نمی کشید ؟ اظهار داشت: باید به مردم قدرت انتخاب داده شود و البته من آمادگی آن را دارم که اگر دوستان به این نتیجه رسیدند که فرد اصلحتری است، حاضرند از انتخابات کنار بکشند.
وی تاکید کرد: من با مشورت مسؤولان ارشد نظام به صحنه انتخابات آمدهاند.
نماینده دائم ایران در یونسکو در پاسخ به این سوال که آیا به نظر شما جبهه متحد اصولگرای استان در انتخاب کاندیدای جبهه متحد اصولگرایان بیشتر نظرات جناحی مطرح بوده تا نظرات شخصی و تلقی شما از این موضوع چیست؟، تصریح کرد: اجازه بدهید من جواب این سؤال را ۱۳ اسفند بدهم و فضای انتخابات را آلوده نکنم.
مجیدی تاکید کرد: عده زیادی ازهمین دوستان از من تقاضا کردند تا به صحنه انتخابات وارد شوم ولی در این یک ماه فضا به گونهای دیگر رقم خورد.
وی همچنین در پاسخ به این سؤال که هزینههای انتخاباتی شما از کجا تامین میشود، گفت: هزینههای انتخاباتی خود را از محل کمکهای مردمی و پسانداز خود در طول سالهای گذشته از طریق تالیف کتاب و سایر اقدامات فرهنگی فراهم شده است هرچند که این هزینهها بسیار ناچیز است.
کاندیدای نهمین دوره مجلس شورای اسلامی بیرجند و درمیان در پاسخ به سؤال یکی از دانشجویان درباره عدم حضور ایشان در ۲۰ سال اخیر در استان خراسان جنوبی و آشنا نبودن با فضای مردمی و مشکلات، اظهار داشت: در سالیان اخیر در استان حضور داشتهام و در بسیاری از تصمیمات استان نقش بسزایی داشتهام، همچنین در شناخت بیرجند در سطح دنیا و تاسیس دانشگاه صنعتی بیرجند تلاشهایی را کردهام.
مجیدی در پاسخ به این سؤال که آیا نمایندگان مجلس میتوانند مخالف نظر رهبری حرف بزنند، افزود: مجلس در کار کارشناسی آزاد است ولی اعلام کردند که حکم ولی فقیه واجبالاطاعه است و ولی فقیه فصلالخطاب است.
وی اضافه کرد: باید نمایندهای به مجلس برود که بارها را از دوش ولایت بردارد نه اینکه بار دیگری را بر دوش ولایت بگذارد.
نماینده دائم ایران در یونسکو مهمترین مشکل اقتصادی استان را فقدان مدیریت منسجم توام با سرمایهگذاری لازم دانست و گفت: مهمترین نقطه ضعف مجلس هشتم پرداختن به حواشی که لازم نبود بوده است.
در جای دیگر نیز امامخمینی(ره) میفرمایند: عزیزان من که امید نهضت اسلامی به شماست، در روز تعیین سرنوشت کشور بپاخیزید و به صندوقها هجوم آورید و آرای خود را در آنها بریزید ... (۲) من امیدوارم که ملت شریف ایران در این امر مهم الهی (انتخابات) یکدل و یکجهت در روز انتخابات به سوی صندوقها هجوم برند و آرای خود را به صندوقها بریزند. (۳)
چنین سخنان حماسیای که در ضمن عین واقعیت است، در آن دسته از بیانات امام خمینی که پیرامون انتخابات ایراد فرمودهاند، فراوان است.
یکی از علل بهکار گرفتن چنین ادبیاتی از سوی امام خمینی، به این دلیل است که در این زمان، اوضاع جهان به گونهای است که انتخابات از مظاهر مهم حضور مردم در عرصه و از نشانههای مشارکت و حمایت ملت از نوع حاکمیت سیاسی هر کشور است.
علاوه بر این، نکته مهم این است که در این زمان، جهان استکبار همین موضوع را بهانهای برای تهاجم و تبلیغات علیه کشورهای مستقلی مثل ایران قرار داده است.
به عبارت دیگر، اکنون جهان استکبار به هر کشوری که میخواهد حمله تبلیغاتی، نظامی و سیاسی بنماید، این موضوع را پیش میکشد که مثلا در فلان کشور بهدلیل عدم مشارکت و حضور مردم در امور سیاسی و پایین بودن میزان حضور مردم در انتخابات که نماد مهم دموکراسی، مردم سالاری و... است، وضعیت و حاکمیت سیاسی که مقبول جهان و متناسب با معیارهای بینالمللی باشد، وجود ندارد و به همین دلیل لازم است علیه آن کشور دست به اقدام نظامی، سیاسی و تبلیغاتی و... زد.
گرچه خود کشورهای مستکبر جهان، اساسیترین حقوق انسانها را زیر پا میگذارند و بهخاطر منافع گروه کوچکی از سرمایهداران، به حقوق و استقلال و منافع میلیاردها انسان حمله میکنند ولی آنها با نفاق شگفتانگیزی از دموکراسی، انتخابات، حقوق انسانها و... ابزاری برای حمله به دیگر کشورها و ابزاری برای موجه جلوه دادن سلطه خود و راهی برای تامین منافع نامشروع استکباری خود ساختهاند.
به همین دلیل است که در روزگار ما و در کشورهای مستقلی مثل ایران که نمیخواهند زیر یوغ مستکبران قرار بگیرند، انتخابات و جلوهگر ساختن شکوه حمایت مردم از نظام اسلامی، علاوه بر این که ذاتا مفید و مهم است، عرصه رزم با استکبار نیز محسوب میشود. رزمیکه اگر خدای ناخواسته سربازان و رزمندگانش (تعداد افراد شرکتکننده در انتخابات) کم باشد، زبان مستکبران جهانی دراز خواهد شد و توطئههای خود را با جدیت و گستاخی بیشتر دنبال خواهند کرد. اما اگر سربازان و رزمندگان این عرصه پیکار، مثل گذشته زیاد باشند، استکبار خود را در جنگ «رایها» و «انتخابات» زبون خواهد دید و با یاس و ترس، عقبنشینی خواهد کرد و زبان دراز گستاخی را کوتاهتر خواهد نمود. به همین دلیل است که به تعبیر امام خمینی، ضرورت دارد در روز انتخابات، به سوی صندوقها هجوم ببریم، حماسه حضور بسازیم، شجاعت و کمال سیاسی خود را به نمایش بگذاریم و… .
از نگاه امام خمینی، انتخابات یکی از عرصههای مهم نبرد با استکبار و دشمنان داخلی و منطقهای و جهانی اسلام و ایران است. به همین دلیل است که نه تنها امام خمینی در تشویق مردم به شرکت در انتخابات از ادبیات ویژه حماسی و رزمینیز بهره میگرفتند بلکه به وضوح ابراز میکردند که شکست در انتخابات و عدم حضور گسترده مردم در انتخابات، سبب میشود که مثل دوره مشروطیت، انقلاب شکست بخورد و عناصر غیر معتقد به انقلاب و اسلام و مزدوران استکبار به قدرت
دست یابند.
مآخذ:
۱- صحیفه امام، جلد ۲۱، ص ۹ تا ۱۲
۲- همان، جلد ۱۲ ص ۱۷۷ تا ۱۸۰
۳- همان، جلد ۱۷، ص ۱۳۳ تا ۱۳۴
اخلاق انتخاباتی به عنوان یکی از مسائل مهم، هماره ازسوی رهبران دینی و سیاسی مورد تاکید و اهتمام قرارگرفته است؛ زیرا شرایط انتخاباتی، بستر مناسبی برای اتهامات، افترا، شایعه پراکنی مطالبات غیرواقعی و امور ضداخلاقی و ضدهنجاری دیگر است. حتی اگر رقیبان، اصول اخلاقی را مراعات نمایند، هواداران و پیروان آنها، بعضا هنجارشکنی می کنند.
این در حالی است که اصول عقلانی و مبانی حقوقی و ارزش های اخلاقی با خاستگاههای عقلانی و عقلایی و شرعی بر مراعات آن به ویژه درحوزه عمل سیاسی تاکید بیشتری می کند تا از فروپاشی اخلاقی و امنیت روحی و روانی جامعه جلوگیری شود، زیرا مردم همواره به رهبران و مراکز قدرت می نگرند و رفتار و اخلاق اجتماعی را از ایشان می آموزند. از این رو گفته شده «الناس علی دین ملوکهم .. مردمان بر دین رهبران سیاسی خودشان هستند.»
آموزه های قرآنی همانطور که ازسوی پیامبر(ص) به اشکال مختلف مورد تاکید قرارگرفته، برای اتمام و اکمال اخلاق است. به این معنا که اسلام و قرآن افزون بر اصول و مبانی خردمندانه می کوشد تا موارد و مصادیق دیگری را تبیین نماید که انسانیت و شرافت انسانی را حفظ و تعالی بخشد. براین اساس اخلاق انتخاباتی به عنوان یک مسئله محوری درکنار اصول دیگر مورد تاکید و توجه قرارگرفته است.
نویسنده دراین مطلب کوتاه بر آن است تا به نقش انتخابات در اکمال و یا افساد اخلاق اجتماعی بپردازد و تاثیرات آن را در صحنه اجتماعی براساس آموزه های قرآنی بازخوانی کند. با هم این مطلب را از نظر می گذرانیم.
اخلاق، ترازوی رفتار
اگر بخواهیم رفتار کسی را ارزیابی کرده و به او نمره مثبت و منفی و یا قبولی و ردی بدهیم می بایست به اصول اخلاقی به عنوان معیار و ملاک داوری توجه کنیم. هرچند که واژه خلق و خوی به معنای سرشت (لسان العرب و العین) است و اخلاق را به خصلت هایی اطلاق می کنند که با دیده بصیرت درک می شود (مفردات الفاظ قرآن کریم، راغب اصفهانی ذیل واژه) ولی بی گمان مراد از اخلاق، ترازویی است که بدان رفتار، اعمال و حتی اندیشه ها و پندارهای خوب و بد انسان سنجیده می شود. (دایره المعارف تطبیقی علوم اجتماعی، ج۱، ص۴۴)
بنابراین وقتی از اخلاق کسی سخن می گوییم ملاک ها و معیارهایی را در نظر داریم که براساس آن شخص را می سنجیم و او را بر ترازوی حقیقت می نشانیم و سبک و سنگین می کنیم. این ملاک ها و معیارها با خاستگاه هایی چون عقل و عقلا و شرع به ما کمک می کند تا رفتارهای شخص را بسنجیم و ارزیابی کنیم. بنابراین مجموعه ای از ملاک ها و معیارها به دست می آید که از آن به فضایل اخلاقی و یا رذایل اخلاقی یاد می شود.
به عنوان نمونه عقل مستقل انسانی، به تنهایی و به دور از هر عامل درونی و بیرونی دیگر، حکم می کند که عدالت، امری پسندیده و رفتاری شایسته است و ظلم و بی عدالتی امری مذموم، ناپسند و زشت و پلید می باشد. همچنین عقل حکم می کند که دروغگویی، رذیلت و پستی و پلیدی است و انسان می بایست آن را ترک کند و صداقت و راستگویی، امری زیبا و پسندیده است که باید همواره مراعات شود حتی اگر به زیان شخص باشد. البته لازم نیست که انسان، هر حقیقتی را بگوید ولی اجازه ندارد که دروغ بگوید. احکام عقل مستقل را همه انسان ها در همه جای جهان می پذیرند، زیرا این احکام همانند احکام ریاضیات و منطق است که هیچ عقلی نمی تواند آن را رد کند.
دراین میان برخی فضایل و رذایل را سیره خردمندان در هرجامعه به سبب شرایط و مقتضیات زمانی و مکانی تبیین می کند. این دسته از فضایل یا رذایل ممکن است در زمانی و منطقه ای تشدید و یا تضعیف شود و یا حتی از فضیلت و ارزش فرو افتد و یا به عنوان فضیلت و رذیلت انتخاب شود و مورد تاکید قرار گیرد. بسیاری از آداب و رسوم که در جوامع بشری به عنوان اداب اجتماعی و عرف جامعه مراعات می شود و از این دسته از اصول اخلاقی است که مراعات آن از سوی عقلا و خردمندان مورد تاکید قرارمی گیرد. دراین بخش حتی برای هر دوره سنی و یا مقطع علمی و یا طبقه اجتماعی، اخلاق خاصی مطرح می شود که از آن به اخلاق اختصاصی و آداب هر موضوع و یا طبقه یاد می شود. از جمله می توان به آداب مهمانی، آداب و اخلاق روحانیت، اخلاق سیاسی و مانند آن اشاره کرد. این دسته اخلاقیات که از آن به عرفیات و یا آداب و رسوم خاص و یا اختصاصی یاد می کنند، نوعی اخلاق کاربردی است که بسیار ازسوی جوامع تاکید می شود و هرگونه مخالفت با آن گاه موجب طرد اجتماعی می شود. به عنوان نمونه در برخی از زمان ها پوشیدن لباس رزم و کارزار برای روحانیت دور از شأن شمرده می شده است و یا درس تفسیر گفتن خلاف مرجعیت دانسته می شد. اما در زمانی دیگر چون در دوره ما هنگام جنگ تحمیلی به عنوان یک ارزش تلقی می شد و یا اکنون تفسیر گفتن مراجع هم چون دیروز قباحت نداشته بلکه به عنوان یک ارزش تلقی می شود.
دسته سوم از فضایل و رذایل، دارای خاستگاه شرعی است. این دسته اموری هستند که عقل و عقلا به آن نرسیده اند و می توان گفت که مصداقی از اکمال و اتمام اخلاقی است که در روایت نبوی آمده است. البته به نظر می رسد در شریعت هرسه دسته مورد تاکید است و به شکل امضایی نه تاسیسی مسائل اخلاقی تبیین شده است. با این همه، شماری محدود از اصول اخلاق خاص را می توان به عنوان اصول شرعی اخلاقی شناسایی و معرفی کرد. همه این مجموعه از آن رو از سوی شریعت تاکید می شود که انسان به کمک این معیارها و اصول می تواند به تعالی معنوی و کمال تقربی دست یابد و متأله شود و رنگ و صبغه الهی به خود گیرد و در مقام خلافت الهی بنشیند.
با نگاهی به مقوله انتخابات در دوره های مختلف می توان دریافت که برخی از کسانی که وارد این عرصه می شوند به ویژه هواداران و پیروان آنان هیچ گونه درکی از مفاهیم سیاسی اسلام نداشته و ندارند. آن چه آنان به نام اسلام و اخلاق عمل می کنند چیزی جز فساد در زمین و فساد مردم و فروپاشی امنیت اخلاقی جامعه نیست.
این درحالی است که اسلام و قرآن به عنوان این که مأموریت اصلی خود را اتمام و اکمال اخلاق می داند و از هرگونه عمل ضداخلاقی به ویژه در حوزه امور اجتماعی و سیاسی برحذر می دارد و به عنوان گناه و گاه جرم برای آن مجازات دنیوی و اخروی قرار داده است.
با نگاهی به برخی روش هایی که جناح های رقیب سیاسی و یا نامزدها انتخاب می کنند می توان دریافت که شخص تا چه اندازه از مفاهیم اسلامی دور و یا نزدیک است و تا چه اندازه دنبال مسئولیت است و یا آن که دنبال منصبی برای نان و نام و نشان می باشد.
از آن جایی که منصب در اسلام، مسئولیت و تکلیف است، تنها کسانی می توانند در این مقام و مسئولیت قرارگیرند که از همه نظر خود را شایسته بدانند، زیرا پذیرش مسئولیت ها به عنوان واجب کفایی مطرح می شود و تا زمانی که دیگرانی تواناتر و شایسته تر هستند، شخص نمی بایست خود را در منصب مسئولیت قرار دهد.
ازسوی دیگر، در تفکر و بینش اسلامی، خداوند از دانشمندان و افراد شایسته جامعه تعهد گرفته است تا مسئولیت ها را بپذیرند و آن را در حد توان به درستی انجام دهند.
براین اساس کسانی که وارد صحنه انتخابات می شوند تا مسئولیتی را ازسوی مردم بپذیرند می بایست به این نتیجه برسند که از شایستگی و توانایی لازم برخوردار می باشند و استطاعت عمل اصلاحی و خوب را دارند.
دراین صورت نیازی نیست که به تخریب و اتهام دیگری بپردازند، زیرا هرگونه اتهام دیگری، هم امری ضداخلاقی و هم جرم قانونی و هم گناه شرعی است که پیامدهای بدی برای افراد در دنیا و آخرت خواهد داشت.
کسانی که به تهمت و اتهام رو می آورند درحقیقت نشان می دهند که شایستگی ورود به این صحنه را ندارند و اصولا رفتارهای ایشان خود بهترین گواه و داور برای بی شایستگی آنهاست.
به نظر می رسد که بسیاری از اتهامات که ازسوی برخی از نامزدهای انتخاباتی مطرح می شود، اتهاماتی با خاستگاه حسادت است. به این معنا که برخی از افراد به سبب آن که دیگری نام آورتر و محبوب تر از وی شده عصبانی است؛ زیرا او بر این باور است که سابقه وی در اسلام و ایمان و یا حرکت های انقلابی موجب می شود تا او به عنوان سابقون مطرح و محبوب باشد و منتخب مردم شود. این درحالی است که حفظ سوابق برای بهره برداری های دنیایی نیست. از این رو امیرمومنان(ع) درهنگام تقسیم بیت المال، ضمن حفظ و پاسداشت سوابق افراد آن را ملاکی برای تقسیمات مالی قرار نمی داد و سوابق را عامل تقرب بیشتر به سوی خداوند می دانست نه ابزاری برای سوءاستفاده در امور مالی و یا دنیوی.
قرآن تبیین می کند که وجود امکانات مادی دردست برخی ها (توبه آیه۴۷) و یا محبوبیت در نزد دیگران مهم (اصطلاح روان شناسی اجتماعی) چنان که درباره یوسف گزارش می کند، عامل مهم حسادت انگیزی دربرخی می باشد. و لذا محبوبیت اجتماعی کسانی دیگر را برنمی تابند و خود را سزاوار دوستی و محبت مردم می شمارند و نسبت به کسانی که کوچکتر وکم سابقه تر هستند حسادت می ورزند و محبت مردم نسبت به آنها را برنمی تابند.
حرص و طمع در امور مادی و دنیوی از دیگر علل و عوامل اتهام زنی و حسادت افراد است که در برخی از آیات بدان اشاره شده است.
کسانی نیز به سبب آن که احساس کمبود شخصیت می کنند و نسبت به دیگری کم می آورند می کوشند تا با بزرگ نمایی و شخصیت سازی دروغین، کمبودهای خودشان را جبران کنند این گونه است که به ابزار اتهام و کوچک نمایی دیگران اقدام می کنند. قرآن، ریشه و خاستگاه این گونه اعمال و رفتارهای ضداخلاقی را در زنگار قلب و حب دنیا و مهر خوردن دل ها می داند (غافر آیه۵۳)
خداوند در این آیه این افراد را به عنوان جبار معرفی می کند؛ زیرا جبار کسی است که می کوشد تا نقص خود را با ادعاهای بی اساس و دروغین جبران کند (مفردات الفاظ قرآن کریم، راغب اصفهانی، ذیل واژه جبر)
خداوند علل بسیاری از رفتارهای ضداخلاقی از جمله اتهام زدن به دیگران را در هواهای نفسانی و روحیه استکباری (ص آیه۶۲ و یوسف آیه۳۵ و آیات دیگر) غفلت از خداوند و ترک راه رشد و کمال (اعراف آیه۱۴۶ و کهف آیه۸۲)، نژادپرستی (اعراف آیه۱۱و ۲۱ و اسراء آیه۱۶و آیات دیگر) عجب و غرور و خودپسندی نسبت به خود (قصص آیه۶۷ و ۸۷) می داند و از انسان می خواهد که با یاد خداوند، خود را از این بیماری های خطرناک برهاند.
یکی از شیوه های ضداخلاقی که از سوی برخی به شدت مورد استفاده قرار می گیرد شایعه سازی و شایعه پراکنی است. شایعه، خبری است که در میان مردم پخش شده و مردم به عنوان یک خبر با آن برخورد می کنند و احتمال صدق در آن می دهند، ولی درستی و نادرستی آن معلوم نشده است.
شایعات به سبب آن که در بسیاری از موارد به حریم خصوصی وارد می شوند و اطلاعاتی را از این حوزه در اختیار دیگران می دهند مورد توجه قرار می گیرد و به سرعت گسترش می یابد.
قرآن، شایعه سازی و شایعه پراکنی را عامل بسیاری از نابهنجاری های اجتماعی ازجمله سلب آرامش مردم و ایجاد اضطراب در جامعه برمی شمارد.(نساء آیه۳۸)
در آیه ۱۴۴ سوره آل عمران، شایعه سازی وشایعه پراکنی را عامل شکست جامعه در برابر دشمن و نفوذ او به حریم امنیت آن می داند. بسیاری از شایعات سیاسی و اجتماعی به هدف تضعیف روحیات عمومی مردم و قرار دادن امت و جامعه در موضع انفعال، تولید و ترویج می شود.
هتک حرمت و حریم مردم و یا افراد از دیگر کاربردهای شایعه سازی است که از سوی شایعه سازان وشایعه پراکنان مورد توجه و اهتمام است. (نور آیه۹۱)
بنابراین می توان گفت که شایعه سازی و شایعه پراکنی با اهداف و انگیزه های مختلف انجام می گیرد ولی نتیجه همه آن ها چیزی جز فروپاشی اخلاقی جامعه و از میان بردن امنیت روحی و روانی شخص و یا جامعه نیست.
اگر نگاهی گذرا به اخبار و اطلاعاتی شود که در سایت ها و روزنامه ها و دیگر رسانه های گروهی و همگانی منتشر می شود به آسانی می توان دریافت که دشمن با بهره گیری از گرایش های افراد به اشخاص و یا طیف و جناح خاص و یا ساده لوحی مردم می کوشد تا حریم های اخلاقی جامعه را بشکند و اموری را که در حریم خصوصی افراد قرار دارد در سطح جامعه مطرح سازد و این گونه هنجارهای اجتماعی جامعه را از میان بردارد.
از اهداف دیگری که دشمن در هنگام انتخابات با شایعه سازی و شایعه پراکنی دنبال می کند فروپاشی و شکستن امنیت روحی و روانی جامعه است. بسیاری از اخباری که در بیرون مرزها تولید و ترویج می شود به هدف از میان بردن امنیت اجتماعی و سیاسی و مشروعیت سیاسی و مقبولیت دولت اسلامی است. در این میان برخی از نامزدهای انتخاباتی و هواداران آنها خواسته و ناخواسته در مسیری قرار می گیرند که دشمنان می خواهند و این گونه است که خود آن را باور کرده و به ترویج و تبلیغ آن به شکل طرح مسأله می پردازند.
این درحالی است که قرآن از مؤمنان می خواهد از شایعه سازی و شایعه پراکنی اجتناب ورزند و اگر خبری را شنیده اند پیش از آن که پخش کنند و منتشر سازند با رهبران جامعه در میان گذارند (نساء آیه۳۸) به ویژه آن که این اخبار حریم خصوصی افراد (نور آیات ۱۱ و ۶۱ و ۷۱) و یا امنیت سیاسی و اجتماعی و نظامی جامعه (نساء آیه۳۸) را بشکند و آن را تهدید کند.
خداوند در آیات قرآنی یکی از مأموریت ها و مسئولیت های پیامبران(ع) و پیامبر گرامی(ص) را تبیین حقوق مردم و ایجاد انگیزه و روحیه برای مطالبه این حقوق بیان می کند. از این رو افزایش مطالبات مردمی به ویژه عدالت خواهی از مهم ترین مأموریت ها و وظایف پیامبران و به تبع آنان دولت اسلامی معرفی شده است تا این گونه خود مردم برای دست یابی به حقوق خود و قسط و عدالت قیام کنند و در صحنه اجتماع حاضر شوند.
به سخن دیگر تبیین حقوق و ایجاد فضای مطالبه حقوق و مشارکت بخشی و سهم خواهی از قدرت به عنوان یکی مهم ترین وظایف رهبران اجتماعی مطرح می باشد. از این رو اگر نامزدهای انتخابی به تبیین حقوق شهروندی و ایجاد مطالبات بپردازند کاری بسیار درست انجام می دهند ولی در این میان نباید فراموش کرد که بیان مطالبات حقیقی امری است و ایجادمطالبات غیرواقعی سخنی دیگر است.
برخی از نامزدها میان بیان مطالبات حقیقی و غیرواقعی خلط می کنند. به این معنا که افزایش سطح توقع مردم با بیان مطالباتی که درحد استطاعت و توان دولت و یا کشور نیست در حقیقت، تخریب امنیت نظام سیاسی و اجتماعی است.
هریک از نامزدها می بایست حقوق مردم را به آنان یادآور شوند و مطالباتی را که قرآن و دین و عقل به عنوان حقوق مردم مطرح می کند برای آنان بازگو نمایند ولی می بایست گوشزد کنند که تحقق برخی از این حقوق در شرایط کنونی شدنی نیست.
بنابراین تحریک مردم و افزایش سطح توقع و انتظار آنان نسبت به کل دولت و نظام می تواند بسیار خطرناک باشد؛ زیرا اگر شخص به قدرت رسید خود به عنوان دروغگو شناخته می شود و متهم ردیف اول معرفی می گردد؛ زیرا نمی تواند در عمل به وعده های انتخاباتی و سطح توقع و انتظار ایجادشده پاسخ مثبت بدهد و اگر دیگری انتخاب شود نظام و دولت متهم به شکست و یا ناتوانی می گردد و مشروعیت سیاسی و مقبولیت نظام تهدید می شود.
دشمنان اسلام و قرآن و دولت اسلامی همواره با تبیین مطالبات حقیقی و معرفی آن به شکل مطالبات واقعی می کوشند تا دولت را در بحران عدم مشروعیت و مقبولیت قرار دهند. بنابراین لازم است که نامزدهای انتخاباتی به وعده هایی که می دهند توجه بیش تری داشته باشند و زمینه برای تهدید امنیت کشور را فراهم نیاورند.
برخی از روش هایی که نامزدها و جناح های رقیب در پیش می گیرند روش هایی است که موجبات تنازع واختلاف را در سطوح رهبری جامعه پدید می آورد. به این معنا که راهی را انتخاب می کنند که سرانجام آن ایجاد درگیری و تنش و کدورت دایمی میان رهبران عالی نظام می شود.
از آن جایی که کسانی که نامزد انتخاباتی می شوند کسانی هستند که در سطوح عالی مدیریت نظام مشارکت فعال داشته اند بیان برخی از مطالب و مسایل می تواند موجبات کدورت و کینه شود و اختلافات و تنازعات دایمی را سبب شود.
در طول سی سال گذشته با مواردی از این دست مواجه بوده و هستیم که نامزدهای رقیب حتی پس از پایان انتخابات و پیروزی یکی با در پیش گرفتن روش های تخریبی و سنگ اندازی، اجازه فعالیت به پیروز میدان نداد تا در مقام مسئولیت نه منصب، به آبادانی کشور و اهداف و وظایف محول شده بپردازد. ریشه این امر را می بایست در دوره انتخابات جست؛ زیرا در این دوره افراد راهی را انتخاب می کنند که با راه دیگری متفاوت و مختلف است ولی به این بسنده نکرده و به تخریب شخصیت و شخص می پردازند و اتهاماتی را مطرح می سازند که کینه و کدورت ها را ایجاد می کند و دامن می زند. در این میان تنها مردم هستند که از اختلافات افراد در سطوح رهبری کشور ضرر می کنند و جامعه از رشد و شکوفایی باز می ماند.
خداوند در آیه ۶۲ سوره انفال یادآور می شود که اختلافات می تواند موجب از میان رفتن ابهت و شوکت امت شود و در آیه ۱۷۶ سوره بقره توضیح می دهد که نهایت این گونه اختلافات چیزی جز انحراف از حق و حقیقت و خداوند نیست.
جامعه ای که رهبران آن با هم تنازع و اختلاف دارند نمی تواند رنگ آسایش و آرامش را به خود ببیند و در نهایت، خواری و خفت در دنیا را باید تجربه کند (بقره آیات ۳۸و ۵۸) از این رو، شکست در حوزه های مختلف (آل عمران آیه۱۵۲) و سستی و ضعف در برابر دشمنان (آل عمران آیه۱۵۲) و گمراهی را به دنبال دارد
بیانیه تحلیلی ستاد حمایت مردمی دکتر محمد رضا مجیدی کاندیدای نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی شهرستانهای بیرجند ، درمیان و خوسف
وصیت اینجانب به ملت، در حال و آتیه، آن است که با اراده مصمم خود و تعهد به احکام اسلام و مصالح کشور در هر دوره از انتخابات، وکلای دارای تعهد به اسلام و جمهوری اسلامی، که غالبا بین متوسطین جامعه و محرومین می باشند، و غیر منحرف از صراط مستقیم به سوی غرب و شرق و بدون گرایش به مکتبهای انحرافی، و اشخاص تحصیلکرده و مطلع بر مسائل روز و سیاستهای اسلامی، به مجلس بفرستند.” امام خمینی ( ره )
در آستانه نهمین دوره مجلس شورای اسلامی مساله مهمی که اذهان جامعه را به خود مشغول نموده است، تشخیص و انتخاب نمایندگان اصلح می باشد. این مهم، حداقل سه مرحله را پیش روی خود دارد: شناخت ملاکهای نماینده مطلوب، شناخت روشهای احراز آنها، تطبیق آن ملاکها بر مصادیق و کاندیداهای موجود.
از خاستگاههای متفاوتی برای تبیین ملاکهای نماینده مطلوب می توان آغاز کرد که قطعا توجه واقعی به مساله یعنی ساختار مجلس، نحوه عملکرد نمایندگان در آن، وظایف نمایندگان، روح مجلس از منظر قانون اساسی، شرایط و نیازهای امروز و آینده کشور و… همه و همه یاری گر ما در تبیین بهتر این شاخص هایند.
در این مجال، مبتنی بر شاخصهای مذکور در سخنان گهربار بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری بعنوان مبنای نظری انقلاب اسلامی و با بهره مندی از این نکات سعی خواهیم کرد ویژگی های نماینده مطلوب را ترسیم و تبیین نمائیم.
ناگفته نماند، در منظر حضرت امام(ره) ، صرفا “انتخاب اصلح” ، بدون توجه به گرایشات گروهی و جناحی شان، ملاک عمل است. و در انتخاب اصلح ، اصل ، این است که خود ما به شناخت دست پیدا کنیم . در صورتیکه امکان شناخت وجود نداشته باشد می توانیم به افراد مورد اعتماد مراجعه کنیم .
***** دسته بندی و تبیین ملاکها:
۱ – محوریت دغدغه اسلامیت:
محوری ترین مساله مدنظر حضرت امام(ره) برای نماینده مطلوب مجلس، داشتن دغدغه پیاده سازی اسلام، تعهد به اسلام و انقلاب و نگرش دینی به مسائل است که در جای جای سخنان ایشان بر آن تاکید می شود. آنجا که امام راحل ( ره )می فرمایند : « مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانى رأى دهند که متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئولیت کنند » و یا مقام معظم رهبری می فرمایند : « اوّلین خصوصیت : ایمان و پایبندی به اسلام و انقلاب اسلامی….. شرط دوم: آگاهی به مبانی اسلامی است.» لذا باید دید این مساله به چه معناست؟ بدیهی است که ادعاهای لسانی و منش و ظاهر اسلامی یکی از شاخصه های این پارامتر در فرد است اما آیا مساله به همین جا ختم می شود و کفایت می کند؟ یا آنکه سابقه و کارنامه گذشته کاندیداهای محترم را باید مورد بررسی قرار داد ؟
دکترمحمد رضا مجیدی در راه شناخت صحیح از اسلام ناب محمدی ( ص ) به مدت ۹ سال (۱۳۶۱ تا ۱۳۷۰ ) به تحصیل در حوزه های علمیه مشهد ، تهران و قم پرداخته و از محضر علما و اساتید برجسته حوزه کسب فیض نموده است در کنار تحصیل در حوزه ، ایشان به تحصیل در دانشگاه امام صادق ( ع ) و تلمذ در محضر حضرت آیت الله مهدوی کنی می پردازد لازم به یاد آوری می باشد که دانشگاه امام صادق ( ع ) پس از انقلاب اسلامی با هدف تربیت نیروی انسانی مورد نیاز نظام اسلامی مبتنی بر آموزه های دین مبین اسلام و فقه جعفری تاسیس گردید .
پس از شکل گیری اندیشه اسلامی در شاکله فکری دکتر مجیدی و آگاهی از مبانی فکری اسلام ایشان در سمت معاونت نهاد مقام معظم رهبری به ایفای نقش برای تحقق منویات معظم له در دانشگاههای کشور می پردازد این زمان مصادف است با سالهای مظلومیت اندیشه دینی در دانشگاهها ، به گونه ای که نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها پشتیبان دانشجویان و اساتید ارزشی دانشگاهها بود . حضور فعال در میدان مقابله با غائله کوی دانشگاه تهران از ویژگیهای کارنامه دکتر مجیدی می باشد که ایشان را از دیگران متمایز ساخته است .
۲ – داشتن تخصص، توان، نگرش کلان و روحیه علمی:
حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبری بر لزوم داشتن توان علمی خاص در کنار تعهد و ایمان، در نماینده مجلس تاکید دارند.
امام ( ره ) در این باره می فرمایند : « اسلام تنها کافى نیست، بلکه باید مسلمانى باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد و سیاست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد، و ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. » ایشان در جای دیگر می فرمایند : « مجرد اینکه این آدم یک آدم خوبى است خیلى، اول وقت نمازش را مىخواند و نماز شب مىخواند. این براى مجلس کفایت نمىکند. مجلس اشخاص سیاسى لازم دارد، اشخاص اقتصاددان لازم دارد، اشخاص سیاستمدار لازم دارد، اشخاص مطلع بر اوضاع جهان لازم دارد. » مقام معظم رهبری در ادامه بیان ویژگیهای نماینده مجلس می فرمایند : « شرط سومی که وجود دارد برای نمایندگی مجلس این است که تخصصها و کارآئیهایی که در ادارهی کشور دخالت دارند بایستی در مجلس باشد.»
داشتن تجربه در کنار تخصص لازمه نماینده ای است که می خواهد برای کل کشور برنامه ریزی کند و آن برنامه ها باید هم پشتوانه علمی داشته باشند و هم قابلیت اجرایی ، منطبق بر واقعیت ها ، لذا توان فرد شامل تخصص و تجربه وی می باشد. کلان نگری و داشتن نگرش استراتژیک را می توان در مسائل مدنظر وی دید و بدیهی است از آنجا که سطح مسائل مجلس، عمدتا کلان است داشتن تخصص در یک سطح تکنیکی، نمی تواند الزاما کارایی داشته باشد و اولویت با افرادی است که توان توجه به سیاستها و روندها را دارند. میزان وجود دغدغه اجرای طرحهایی منطبق با سند چشم انداز بیست ساله کشور را می توان بعنوان شاخصی در این مساله مورد توجه قرار داد.
دکتر محمد رضا مجیدی پس تحصیل در حوزه علمیه و فارغ التحصیلی در دانشگاه امام صادق ( ع ) موفق به اخذ مدرک دکترای علوم سیاسی از دانشگاه تولوز فرانسه می گردد علاوه برآن تصدی مسئولیتهای متعددی مانند معاونت اجتماعی و شوراهای وزیر کشور ، معاونت آموزشی صدا و سیما ، عضویت شورای راهبردی وزارت خارجه و چندین مسئولیت اجرائی دیگر در کنار فعالیتهای علمی همچون استاد راهنما و مشاور بودن در بیش از۴۰ پایان نامه کارشناسی ارشد و دکترا و تالیف چندین کتاب و دهها مقاله علمی و پژوهشی در نشریات معتبر علمی داخلی و خارجی و از همه مهمتر نمایندگی بیش از ۷۵ میلیون ایرانی در سازمان آموزشی ، علمی و فرهنگی ملل متحد ( یونسکو ) تنها بخشی از تجربیات سالها حضور در عرصه های مختلف می باشد که در بین کاندیداهای محترم ویژگی منحصر به فردی را نصیب ایشان نموده است ، تجربه و تخصصی که می تواند در مجلس شورای اسلامی نماینده را قادر به نقش آفرینی فعال و ثمر بخش در عرصه های مختلف پارلمانی نماید .
۳ – استقلال، شجاعت و جسارت انقلابی:
این شاخص علاوه بر اینکه ناظر به مسائل بین المللی و کوتاه نیامدن در برابر فشارهاست و به روح استقلال خواهانه انقلاب و نفی شرق و غرب باز می گردد، در زمینه مسائل داخلی نیز هست. شاید این تاکید در مسائل بین المللی و حفظ حریت و استقلال کشور را با توجه به بندهای متعدد قانون اساسی در این زمینه، بتوان به موضوعاتی که حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری در جاهای دیگر مورد تاکید قرار داده اند نیز مرتبط دانست و بعبارتی داشتن دغدغه و تلاش برای استقلال در همه زمینه های فرهنگی، کشاورزی، صنعتی، علمی، سیاسی و… را در ذیل آن معنادار دانست.
“کسانى را که انتخاب مىکنید باید مسائل را تشخیص دهند، نه از افرادى باشند که اگر روس یا امریکا یا قدرت دیگرى تشرى زد بترسند، باید بایستند و مقابله کنند” (صحیفه امام/ج۱۸/ص۲۷۶)
« باید در مقابل توپ و تشر این و آن – خارجی، داخلی، زورگویان، قدرتمداران- شجاع باشد و دل خود را نبازد. کسی که دل خود را در مقابل توپ و تشر باخت، دستش هم برای امضا میلغزد؛ پایش هم برای جلو رفتن میلرزد؛ نمیشود به او اعتماد کرد. نماینده باید شجاع و باشرف و امین و طرفدار ضعفا و قشر ضعیف باشد. » (۱۳/۱۱/۱۳۷۸٫ مقام معظم رهبری )
در شرایط حاکمیت ارزشها سخن گفتن از آرمانهای انقلاب امری سهل و ساده است . مردان شجاع زمانی شناخته می شوند که در غربت ارزشها و حاکمیت اندیشه های غربزده ،به میدان آمده و از ارزشهای اسلامی دفاع نماید . کارنامه دکتر مجیدی در دوران حاکمیت دولت اصلاحات در دفاع از آرمانهای انقلاب اسلامی برکسی پوشیده نیست . ایستادگی در مقابل حادثه کوی دانشگاه تهران در سال ۱۳۷۸و روشنگری در محیط دانشگاهها در آن سالها جز با شجاعت همراه با بصیرت امکان پذیر نبود. برای حضور در مجامع بین المللی ( یو نسکو ) و ایستادگی در مقابل نمایندگان قدرت های استکباری به سرکردگی آمریکای جهانخوار و اسرائیل غاصب جز با شجاعت متکی بر قدرت ایمان نمی توان عمل نمود .
بدون شک دکتر مجیدی که شجاعت ایستادگی در مقبل دشمنان ایران را در خارج مرزها ایران زمین داشته و تجربه نمایندگی بیش از۰۰۰ ۰۰۰ ۷۵ هموطن را در یونسکو به همراه دارد به شایستگی خواهد توانست از حقوق مردم حوزه انتخابیه خود در مجلس شورای اسلامی دفاع نماید.
۴ – ساده زیستی و توجه ویژه به محرومین :
یکی از تفاوتهای نظام مدیریتی در اندیشه دینی با تفکر غیردینی همین موضوعیت زی شخصی و نحوه زندگی فردی مدیر در حکومت داری است که متاسفانه اینک کمتر مورد توجه قرار می گیرد اما در اندیشه حضرت امام(ره) به صورت بسیار پررنگی وجود دارد و تاکید می کند که نباید به طبقات مرفه و سرمایه دار اجازه ورود به این مراکز حساس را داد.
خود ایشان شاخص آن را میان طبقه متوسط و متوسط به پائین بودن از نظر سطح زندگی عنوان می کنند تا وی توانایی درک مسائل عموم مردم و خصوصا محرومان را داشته باشد.
« توجه داشته باشند رئیس جمهور و وکلاى مجلس از طبقهاى باشند؛ که محرومیت و مظلومیت مستضعفان و محرومان جامعه را لمس نموده و در فکر رفاه آنان باشند، نه از سرمایه داران و زمینخواران و صدرنشینان مرفه و غرق در لذات و شهوات که تلخى محرومیت و رنج گرسنگان و پابرهنگان را نمىتوانند بفهمند » (صحیفه امام/ج۲۱ /ص ۴۲۲)
دکتر مجیدی فردی است که در خانواده روستایی متولد شده و با تکیه بر توانمندیهای خدادادی و تلاش و پشتکار خویش ،بدون استفاده از هیچگونه رانتی ، عرصه های پیشرفت را پیموده و علیرغم برخورداری از موقعیتهای سیاسی و اجتماعی بالا ، خدمت رسانی به مردم و زندگی در سطح عمومی جامعه را برگزیده است .
داشتن سمت نماینده مردم ایران در سازمان ملل مطمئنا اگر جایگاهی بالاتر از نمایندگی مجلس نداشته باشد به یقین کمتر از آن نیست پس چرا دکتر مجیدی خود را کاندیدای نمایندگی مجلس شورای سلامی نموده است ؟ آیا جز این است که آمده تا تجربیات خود در عرصه های مختلف ملی و بین المللی را در اختیار همشهریانش قرار دهد
لذا ، ایشان از مدتها قبل با حضور در دورترین روستاهای حوزه انتخابیه شهرستانهای بیرجند ، درمیان و خوسف و بهره گیری از نظرات کارشناسان امر برنامه های کاربردی تدوین نموده است تا با پیگیری آنها توجه به مردم محروم این منطقه بیش از پیش جامه عمل بپوشاند . بدون شک مطالعه این برنامه ها همشریان عزیز را به آگاهانه ترین انتحاب رهنمون خواهد نمود
۵- فهم مسائل روز/سوابق روشن
از جمله مسائل مورد تاکید حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبری فهم صحیح شرایط انقلاب در جهان و شناخت جریانات دوست و دشمن در داخل است که می تواند به این سوال که آیا نماینده مجلس الزاما باید فهم سیاسی هم داشته باشد یا خیر پاسخ دهد. به نظر می رسد ایشان از همه نمایندگان سطحی از فهم سیاسی اجتماعی اوضاع داخلی، منطقه ای و جهانی را انتظار دارند و در کنار آن به وجود متخصصان این مساله نیز اشاره مستقیم می نمایند.
« نماینده باید دارای فهم و درک سیاسی باشد و مسائل کشور را بفهمد؛ هم مسائل خارجی و توطئههای دشمنان و و هم مسائل داخلی و نیازهای مردم و اولویتهای کشور را. این طور نباشد که بدون رعایت اولویتها، مسألهای را مطرح کنند، شعاری بدهند و برای ملت و دولت مشکل درست کنند. » (۰۷/۰۱/۱۳۷۱مقم معظم رهبری )
توجه به سوابق سالم فرد، داشتن سابقه مبارزات انقلابی و فداکاری در جبهه ها برای آنان که امکان آن را داشته اند از موارد مورد توجه است. امام بزرگوار در جایی تاکید می کنند که نکند مصلحت جبهه رفته ها و شهید داده ها و زجرکشیده های انقلاب بر دیگران و عافیت طلبان ترجیح داده شود .
در کنار این مساله، باید داشتن سابقه اجرایی موفق را نیز مورد بررسی قرار داد و بعنوان یک شاخص جدی تلقی کرد چرا که میزان صحت ادعای فرد در رفتار و عملکرد وی بیشتر بروز دارد تا در دوره کوتاه تبلیغات انتخاباتی که کسی جز حرفهای زیبا و وعده های شنیدنی بر زبان نمی آورد.
دکتر مجیدی پس از پیروزی انقاب اسلامی و با شروع جنگ تحمیلی مانند بسیاری از جوانان آن روزها کلاس درس را به مقصد جبهه های نبرد حق علیه باطل ترک گفت . او اکنون برخی از دوستانش را در گلزار شهدای بیرجند ملاقات می نماید . وی با داشتن دکترای علوم سیاسی و سالها تجربه در عرصه های سیاسی کشور و همچنین حضور چندین ساله در مجامع بین المللی از بازی های سیاسی دشمنان ایران اسلامی شناخت لازم را به دست آورده و با همین شناخت از ماهها قبل به عنوان نماینده ایران در یونسکو مسئولان نظام اسلامی را از سناریوی جدید دشمنان انقلاب اسلامی که برای انتخابات نهم مجلس شورای اسلامی طراحی شده است با خبر نمود .
بدون شک این سطح از دانش و تجربه عملی قناع کارشناسی مجلس شورای اسلامی را بالاتر برده و مطمئنا نماینده ای که بتواند با تکیه بر توان علمی و عملی خود در مجلس نقش آفرینی نماید به همان میزان جایگاه حوزه انتخابیه خود را ارتقا می بخشد و این همان جایگاه گم شده شهر ماست که می توانیم با انتخاب دکتر مجیدی به جایگاه حقیقی خود برسیم
کلام آخر آنکه نماینده مجلس باید بتواند از تمام پتانسیل های مادی و معنوی حوزه انتخابیه خود استفاده نماید . در حوزه منابع انسانی نماینده باید قدرت بسیج کنندگی تمام نخبگان را با هرگرایشی برای خدمت به مردم داشته باشد ، در حوزه منابع مادی نیز بهره گیری ار پتانسیل های موجود با برنامه ریزی دقیق و کارشناسی ، فقط محقق می گردد مطالعه ای در سوابق و برنامه ها ی دکتر محمد رضا مجیدی نشان می دهد تحقق معیارهای گفته شده با انتخاب ایشان عملی خواهد بود . لذا ما با استعانت از درگاه حق تعالی و احترام به تمام کاندیداهای محترم، دکتر محمد رضا مجیدی را شایسته انتحاب دانسته و امیدواریم همشریان عزیز با رای به ایشان نماینده ای توانا در راستای ارتقای جایگاه مردم فرهنگ پرورشهرستانهای بیرجند ، درمیان و خوسف انتخاب نمایند
بی تردید فارغ از آنکه چه کسی منتخب مردم باشد، برنده حقیقی انتخابات مردم عزیز خواهند بود که با هر رای خود سیلی محکمی به صورت دشمنان اسلام خواهند کوبید و مطمئنا تمام کاندیداهای محترم که با حضور خود عرصه انتخابات را فعال نموده اند در این پیروزی نقش اساسی خواهند داشت. باشد که این مجاهدت مورد رضای خداوند متعال قرار گیرد .
خدایا چنان کن سرانجام کار تو خشنود گردی ما رستگار
بیرجند 1404 از نگاه شما